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1、苏仙岭景区
[4A景区]
苏仙岭位于湖南省东南部的郴州市郊,这座名山并不高,海拔只有525米,但它自古以来就很出名,被誉为天下第十八福地,这是因为此山与仙结了缘。上千年来,距郴州仅2公里多的苏仙岭一直因苏仙岭的传说而声名远播。据传西汉年间,郴州城东潘家坪有一位长得十分漂亮又知书识礼的潘姓姑娘,有一次在郴江边洗衣服,被一根江水飘来的红丝线缠住了洗衣用的棒槌,用手扯不掉,她就用嘴去咬,红丝线却钻入她肚中,由此受孕,为避村人耻笑,她躲在苏仙岭的一个石洞中生下一个男孩,此即苏仙。苏仙出生后,有白鹤以羽暖其身,有白鹿喂其奶水。苏仙后被其母因景取名苏耽,自小-,修成后跨白鹤升天。因其飞升前曾先知次年郴州附近将遭瘟疫,遂嘱其母以井水、桔叶熬药解瘟疫之法,其母按其所嘱救治了大批中了瘟疫的百姓。百姓们感其恩,为其在苏仙岭上修建苏仙观,供奉其神像,苏仙岭亦由此成名。苏仙岭原名牛脾山,就因为郴人苏耽在此修道成仙,故改名苏仙岭。故早在唐代,苏仙岭就享有天下第十八福地之美誉。明代大旅游家在《徐霞客游记》中曾写到明崇祯十年(公元1637)四月初十日乃持盖为苏仙之游。随郴溪西岸行一里.度苏仙桥,随郴溪东岸行,东北二里,溪折西北去,乃
2、郴州天堂温泉
[4A景区]
天堂温泉度假山庄位于郴州市北郊许家洞,占地80余亩,景区内原始植被完好,空气清新,风光秀丽,交通便利,是集温泉旅游,餐饮娱乐,休闲保健为一体的度假圣地。天堂温泉度假山庄是湖南省、郴州市两级政府重点开发的一个旅游项目,计划总投资为1.5亿元,第一期完成投资5000万元,是目前中南地区规模最大,软硬设施档次最高的日式露天温泉。庄内别墅洋房,草绿树密,山庄以其丰富的温泉沐浴文化和独特的温泉魅力吸引众多追求健康、美丽的人士。天堂泉水富含锂、锌、锶、偏硅酸等多种对人体健康有益的矿物质微量元素,在著名养生中医药专家的指导下,调制出当归、人参、艾叶浴等中草药浴,以及芦荟浴、鲜花浴、柠檬浴、咖啡浴、光波浴、石洞-等二十余种特色温泉沐浴方式。山庄以“健康”为经营文化理念,为客人提供家庭式亲情服务。景区亮点:天堂温泉度假山庄景区内原始植被完好,空气清新,风光秀丽。景区内有中医药专家调制的中草药浴,还有鲜花浴、咖啡浴、光波浴、石洞-等二十余种特色温泉沐浴方式。天堂温泉度假山庄辟有仿海啸冲浪、温泉沙滩、石板温梦、大型户外游泳池等20多个形式不一,功能各异的温泉泡池。各种泡池即具备辅疗的健身的双重功效,又是中华
3、郴州市烈士公园
郴州市烈士公园位于郴州市曹家坪路东塔岭,是湘南起义纪念地最重要的纪念性革命遗址建筑群。公园内有湘南起义纪念塔、郴州烈士碑廊、革命烈士纪念亭、夏明震烈士墓、湘南起义纪念馆等革命遗址。1928年春,朱德、陈毅同志率南昌起义余部进抵郴州地区,与中共湘南特委一起,按照中央八七会议精神组织发动大规模的武装起义。起义以湘、粤、赣边重镇郴州为中心,总指挥部、司令部设城内北街清-棚。军政指令由此发出,主力部队由此派遣,使永兴、资兴、安仁、耒阳等县相继起义成功,桂阳被占领,临武、蓝山、宁远、江华、江永、道县、汝城等展开了农民武装斗争,衡阳、常宁、攸县、酃县农民举行了起义,水口山矿等举行了工人起义。起义自1928年1月12日宜章县年关暴-动揭开序幕,到5月4日举行湘南起义军与秋收起义军胜利会师大会,历时4个月。湘南起义取得了重要成果,起义后组建了3个农军师、2个独立团;建立了宜章、郴县等7个县苏维埃政府,陈毅曾兼任郴县县委书记;在永兴召开成立了湘南工农兵代表大会,选出朱德、陈毅、何长工等为执委,组织成立了湘南苏维埃政府,并通电第三国际和全国;开展了以插标分田为主要内容的土地革命。湘南起义具有伟大的历史意义
4、爱莲湖
爱莲湖位于郴江河畔、郴州大道与湘雪大道交汇处,爱莲湖风景区的建设,无疑是为如诗如画的郴州增添了新的篇章。爱莲湖风景区作为支撑南延东进城市发展战略的子项目之一,她是顺应城市化潮流,结合郴州社会经济文化发展的历史和现状,运用现代城市理念经营城市的产物。湘南民俗风情园核心项目由“一路八区一院一湖”共十一个子项目构成。“一路”即郴州大道;“八区”即农耕文化区、湘南民居文化区、中心别墅区、历史文化区、本土神仙文化区、民俗文化区、名胜古迹区、近现代文化区;“一院”即濂溪书院;“一湖”即爱莲湖。由爱莲湖和濂溪书院组成的爱莲湖风景区只是湘南风情园核心项目中的两个子项目,其主题是北宋哲学家周敦颐在《爱莲说》中所刻画的莲花,其创意是通过莲花和周敦颐的形象,弘扬周敦颐所开创的理学文化的合理内涵,其功能是满足市民休闲和游客观光的需要。周敦颐及其《爱莲说》这个题材虽不完全属于郴州,但是周敦颐在郴州做官的时间最长,他的许多学术思想是在郴州期间形成的,据文史工作者考证,其著名的《爱莲说》也是在郴州府衙观莲触发了灵感而写就的。对这个题材进行挖掘,既能够体现深刻的历史文化内涵,又能够体现郴州地方特色。爱莲湖是以湘南古民
5、苏仙观
苏仙观位于苏仙岭的顶峰,亦称顶庵,是一座楼阁森严的道教建筑。原为膜拜苏仙而建。传说西汉汉文帝年间,郴州出了一位神奇少年苏耽。其母吞萍成孕在白鹿洞生下苏耽。苏耽出生后鹿乳鹤覆。长大后,有教书先生取名苏耽。传说苏耽曾从白鹿洞洞遁湘潭、悬壶济世留有橘井泉香的典故、年少则跨鹤成仙、成仙后常化鹤归乡省亲在苏仙岭留有许多遗迹。人们修建苏仙观纪念苏耽。苏仙观座北面南,占地南北82.2米,东西宽41.5米,原是一座始于西汉,建于唐代的砖木结构、楼阁式三进庑殿道观,建筑总建筑面积2464平方米。该观曾受唐宋皇朝多次赐封。自“唐开元十九年[731],诏有司饰其祠宇”起,宋代累经修葺,元末曾毁于兵灾,明代复加修建,清光绪十年(1884)又重修正殿,后又多次进行修葺。每次修建,均保持正殿高于厢房,两厢为二层楼房。正殿为大屋顶、四角飞檐、犀头粉墙、小青瓦、回纹窗的建筑风格。选点定位、建筑规模、结构均作过精心考究,为郴桂诸县寺观之冠。门额有汉白玉石盘龙御碑,是南宋景定五年(1264年)宋理宗皇帝所赐,上御书:“敕封苏仙昭德真君”,长100厘米,宽50厘米,字径5×6厘米,直书,楷书阴刻。传说汉代郴人苏耽,在苏
6、裕后街
裕后街是郴州现存最古老的一条街,是郴州湘粤古道始发地,自秦置郴县始,已历经2200多年的沧桑,它积攒着城市的历史渊源,沉淀着湘南历史古韵,印证着古老的地域文明,是最能代表湘南文化与郴州特色的地方。裕后街是郴州城“九街十八巷”中心部位,是郴州的发源地。地理位置处于整个郴州市的最中心,隶属于苏仙区南塔街道办事处管辖范围,由裕后街历史文化街区管理委员会与湖南建工七星物业有限公司共同管理。裕后街为郴州市委市政府与湖南建工集团重点改造的古街项目,项目规划为”一江两岸,两塔一街“,占地174亩,建筑面积17万平方,规划总投资超8亿元。是一条集餐饮、休闲、娱乐、购物、文化、旅游于一体的滨水商旅文街区。古街座落位于风光旖旎的郴江河岸,拥有千米核心江岸线,2000亩浩瀚江面,对望东塔、南塔森林公园,湖光山色尽收眼底。项目主要由三大板块组成,分别为:核心改造区(第一期)、配套建设区和协调发展区。目前核心改造区占地91亩,主要以回迁安置的办法解决街区居民的住房问题,新建安居住宅面积3万多㎡,安置居民380多户;商业区3万㎡,由一栋7层商业综合楼和2条商业街组成。配套建设区和协调发展区占地约83亩;规划建设成
7、夏明震烈士墓
夏明震烈士墓:郴州市烈士公园深处,在湘南起义纪念塔的左下方的青山山腰的青松翠柏环绕中,静静的安眠着夏明震革命烈士的遗骨。夏明翰烈士陵墓前面左右两旁各立着一根水泥柱上题写了一副对联。右边是:有弟如兄为求主义真铁血头颅酬壮志;左边是:犹生虽死招唤忠魂住衡郴云树寄哀思。在庄严肃穆的先烈陵墓的背面铭刻着夏明震烈士生平的碑文。在湘南起义纪念塔东侧的山坡上,建有一座纪念坟冢,这就是在湘南起义中牺牲的职务最高的领导人——中共郴县中心县委书记、中国工农革命军第七师党代表夏明震。夏明震同志是1928年在湘南起义中牺牲的,当时年仅21岁。1988年中央组织部副部长曾志才重回故里。曾志此番回乡,是为了找到第一任丈夫夏明震的墓,在人生即将进入终点时,想祭扫亡夫的英灵,以深埋心中的那份未了情。当初,她听说夏明震被葬在文庙附近的山上,可是现在哪里还有什么文庙?早已变成一条公路。她山上山下四处寻找,然而再也找不到夏明震的一丝遗迹了!烈士的骨骸可能早已当了铺路灰。“我心里至今还十分不安啊!后悔当初没有去送他那最后的一程。”曾志在她的自传中这样写道。未能找到夏明震的遗骸,在曾志心中留下无限的怅然和遗憾。曾志向当时郴州地
8、湘南起义纪念馆
湘南起义纪念馆位于湖南省郴州市苏仙区曹家坪路东塔岭,是省级爱国主义教育基地、郴州市红色旅游的重要景点之一,建筑面积为4886平方米,其中展厅面积2900多平方米。20世纪80年代,为纪念由朱德、陈毅和中共湘南特委共同领导和组织发动的伟大的湘南起义,原郴州地委根据老一辈革命家萧克、杨得志、曾志、曹里怀、唐天际、欧阳毅、彭儒等同志提议,由原郴州市第五届人大第三次会议决议:建立湘南起义纪念馆。2010年,湘南起义纪念馆建成并面向社会公众免费开放。纪念馆馆名由原中共中央总书记-题写,周围相继兴建了湘南起义纪念塔、郴州烈士碑廊、湘南起义烈士纪念亭、夏明震烈士纪念碑等纪念设施。纪念馆的建立将还原历史与爱国主义教育、文化惠民与观展趣味相结合,对宣扬湘南起义革命精神、传承红色文化具有重大意义。湘南起义纪念馆建筑面积4886平方米,展厅面积3100平方米。纪念馆立足于湘南地域文化特色,在馆内序厅设置了以朱德、陈毅与湘南起义工农革命群众和革命战士形象为主题的一组雕塑,它与两侧的郴州人文历史和山水风景为主题的浮雕相互辉映,赋予了展馆历史沉淀的印记。纪念馆基本陈列分为5个部分14个展厅,分别为:浴血重生,朱德
9、苏仙岭摩崖石刻群
苏仙岭摩崖石刻群由位于苏仙岭白鹿洞东上侧的“三绝碑”、山顶沉香石摩崖石刻、白鹿洞摩崖石刻、景星观摩崖石刻组成,共有石刻20余方。“三绝碑”,位于白鹿洞东北40米天然石壁上,高52厘米,宽46厘米,行书直列阴刻,计11行,81字。“三绝碑”碑文周围有许多古代石刻,因风化剥蚀难辨。“三绝碑”旁有陶铸《踏莎行》石刻,1981年重刻,汉白玉,扇形,高72厘米、宽1.7厘米,陶铸词并序,周达书,序9行,108字,词7行,58字,行草直行阴刻。词为原中共中央中南局第一书记陶铸1965年3月至郴州检查农业生产工作时游苏仙岭所作,系步秦观《踏莎行·郴州旅舍》词韵,描写郴州山川新貌并表现作者喜悦之情。沉香石摩崖石刻,位于苏仙观北侧路旁三米多高的突兀巨石上,相传为苏仙跨鹤升仙之地,名沉香石、升仙石、跨鹤台。沉香石上刻“跨鹤台”三个大字,横列阴刻,遒劲有力,字径30厘米,未署年款。下为元代石刻“升仙石”,署“泰定三年(1326)完者秃”(完者秃为初中路总管,朝鲜人),石刻楷书横列,字径25厘米。右侧石壁楷书阴刻“紫云”二字,字径30厘米,落款除“万历”二字外,余皆不清。石壁旁楷书“湘南胜地”四字,还有南明隆
10、三绝碑(秦观《踏莎行》石刻)
三绝碑时代为北宋。位于湖南省郴州市苏仙岭下白鹿洞石壁上,秦观《踏莎行·郴州旅舍》摩崖历来有“三绝碑”之誉。摩崖宽50厘米,高30厘米。词为秦观作,米芾书,11行,每行8字,行书。下截为南宋咸淳二年(1266)郴州守邹恭跋,13行,每行10字,正书,说明刻此词的始末。现建有护碑亭,石刻字迹清晰。邹恭跋文摘录如下:“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里残阳树。驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山,为谁流下潇湘去。”秦少游词,东坡居士爱之,云:“少游已矣,虽万人何赎?”芾书。淮海词,东坡语,元章书,素号三绝碑。骚人词客得之宝惜,余来守是邦,首访旧刻,把玩不置,於是草创小亭,环植桃栽,追思唐孙全,“何异武陵之境”之句,慨悟少游“桃源望断知何处”之所咏,乃命工鑱之石壁,尚怀此景传不朽云。威淳丙寅春辛卯月,邵武邹恭跋。秦观(1049—1100)字少游,北宋著名词人,扬州高邮人,元丰年进士,曾任太学博士等,后坐党籍削职徙郴州,后放还,死于途。其词为婉约词派正宗,与黄庭坚等同为“苏门四学士”。苏东坡(1036—1101),即苏轼,北宋文学家、书画家、元祐年进士,曾
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