紫荆山属大瑶山余脉，在县境北端，东连平南县鹏化山区，西北与武宣、象州、金秀等县相邻。幅员辽阔，面积270平方公里。境内峰峦重叠，林海茫茫，大坪、田心、花蕾三水由北而南，至旧三江圩汇合，再经风门坳破峡而出，奔向金田平原。
紫荆山区山雄水奇，洪水顶海拔1313米。由于“山高皇帝远”，明代大藤峡瑶民起义曾“据为窟宅”(旧县志)。1851年太平天国起义于金田村，紫荆山又成为这场农民起义的摇篮。
至今，两次农民起义的遗迹随处可见。紫荆山内，壮、汉、瑶三个民族毗邻而居，壮村瑶寨，风光独特。
紫荆山位于数县交界处，清代中叶以后，一度为浔州、柳州、梧州三府的陆路交通孔道。旧《武宣县志》在一幅地图中，将武宣县东乡通往紫荆山区的一条羊肠小道一一东乡界，标明为“通衢大道”。解放后，研究经济史的学者络绎而来，沿着这条“通衢大道”，去寻找
广西近代资本主义商业经济发展的脉络。
这样的“通衢大道”，还有从紫荆山区北面经洪水界至象州县境一条。据史料记载以及紫荆山区老人世代相传，清道光末年(19世纪40年代末)以后，大批“过山客”沿着这条崎岖小路，经过紫荆山区往南再经金田平原，将各种山货、土特产挑运到浔江边上的大湟江口，经水路运梧州、广州；往西、北翻越东乡界和洪水界，将大批经由大湟江口运来的当时所谓“洋货”，如“东盐”、“洋纱”、“火油”等，挑运到武宣、象州，然后远销柳州、贵州。这些络绎于途的“过山客”，少者每天数十人，多时每天可达二三百人。
洪水界下的界脚、深水和东乡界下的花蕾等村，是“过山客”必经之路。当年，村民开设不少路店，专供来往客商食宿。至今，当地老人还可给来访客人指点，那里就是当年开设路店的地方，历历如数家珍。
紫荆山区曾经孕育了大藤峡瑶民起义和太平天国起义，洪秀全、冯云山曾在这里秘密进行反清活动数年，留下了许多吸引中外游人的史迹。
炭窑、蓝缸太平天国起义前夕，天灾频仍，许多无田地的农民-进入紫荆山区，以烧炭、种蓝(蓝：蓝靛，一种植物染料)为生。不少烧炭工人加入拜上帝会，后来成为太平军中的骨干。至今，紫荆山中还可以找到当年留下数以百计的旧炭窑。那时种蓝的人很多，紫荆山中到处有“蓝冲”(整条山冲村民均种蓝)，如今，在紫荆山口风门坳下乌龟岭脚，还保留着用三合土做成的，沤制蓝靛用的三只大蓝缸。蓝缸呈圆形。直径1.5米，深1.2米，每只可盛蓝靛百担左右。
大冲曾家书房在今紫荆圩西4公里蒙冲村内。1846年冯云山由古林社进入紫荆山，在大冲曾家书房任塾师。他白天教书授徒，夜里便穿村过寨，发动贫苦农民参加拜上帝会。杨秀清、肖朝贵首先接受他的反清革命思想，成为拜上帝会骨干。1847年洪秀全来到紫荆山后，与冯云山同住大冲书房，书房背后有“田头伯公”(社公)，洪秀全发现后，连夜把田头伯公挖起丢去。翌日村民发现，又把田头伯公竖起。夜里，洪秀全再把它除去。这样接连几次，拜田头伯公的人就逐渐少了。1848年冬，冯云山在书房门口张贴对联：“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙”，由于这副对联，后来引起一场轩然大波。
营盘1974年，自治区和本县文博工作人员联合进行调查，发现在紫荆山三江村附近有22座营盘，都是当年太平军构筑使用留下来的。营盘规模大小不一，其构造与金田村营盘大同小异。现紫荆乡粮所背后有一座规模较大的营盘，是明代侯大狗领导的大藤峡瑶民起义军构筑，后来太平军加以修缮使用。
茶地太平军总部遗址现金田水库边茶地村，当年村中有赵家大屋，1851年7月太平军由象州回师紫荆、金田，曾在此设立总都，洪秀全驻跸于此。
双鬈山在紫荆山区以西与武宣县交界处，海拔1016米，双髻山下为“通衢大道”东乡界。1851年7月，太平军由象州回师紫荆、金田时，以茶地村为大营，以双髻山为屏障，派重兵驻守，清军屡攻不下，死伤惨重。后清军乘大雾绕道猪仔峡来攻，双髻山失守，紫荆山无险可守，洪秀全乃下令全军撤至金田。
紫荆山内，居住着壮、汉、瑶三个民族。壮村瑶寨，风光奇异，瑶寨风情尤为独特，近年前来观光游览的人渐多。
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冯云山（1815～1852），又名乙龙，号绍光。广东花县（今属广州市）人。自幼喜读经史、天文、地理，曾参加科举考试，后在村中设馆授徒，以塾师为业。道光二十三年（1843）洪秀全在家乡创立拜上帝会，冯云山是他的忠实信徒。为了宣传“拜上帝会”，他把家中所供奉的佛像神像和儒书以及孔丘、孟轲的牌位全部捣碎烧掉。由于他的大胆行为以及所传播的新信仰，遭到乡中一些…… 冯云山详细信息++